大观之园，实乃省亲；

桥亭之名，却说新雅。

“沁芳”之名，可谓妙哉，含蓄隽永，难落俗套，可谓佳名。

有的时候，我们总是会想，“佳名”这一事情。有的时候，凡可说者，皆可提名。

所谓提名，无外乎借景化用，加之以独创。化用一事，本可以说是雅兴，暨得隽永，不失含蓄。

但是，我们究竟要的是形与意，还是情呢？

古人有云“文章合时而著”，此类之文，浩如烟海。论者，过秦六国也；赋者，上林阿房也；表者，出师陈情也。此三类，言简意赅，却不似佳名，何哉？无外乎“情”。因为有情，所以才有佳名之存在。此所以为人所传颂，一乃情感，二乃形意，形意乃外在，情乃本质。

若是因佳名所困，则无《登徒子好色赋》之存。

古人作诗，亦不乏此类之作。

李太白之进酒路难，杜工部之三吏三别，白乐天之琵琶长恨，苏东坡之赤壁怀古，不可谓“沁芳”之意，最多只是含蓄之意。

那么，沁芳之意，意欲何哉？

现在。不妨将时间的指针往回稍稍波动，回到一个动荡的年代--魏晋时代。

此时此刻，九品中正大行其道，寒门登仕难如登天。

如《拟行路难》所言

“心非木石岂无感，吞声吞声踯躅不敢言”

又如

“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，又来非一朝”。

我们可以发现，底层多有不满之声。

在这之前，是什么年代呢？建安，所谓建安风骨，曹孟德任人唯贤，天下归心，由是有建安文学，以遗建安风骨。

所以，现在的问题是什么呢？魏晋时代，在门阀的重压下，盛行的是什么呢？

答案很简单，玄言诗，骈文，前者毫无生机可言，仅限于枯燥的老庄禅理；后者极尽华丽之辞饰，文体僵化。而且因为所谓门阀，在没有活力注入的时代，甚至出现“绮梁体”，将这种文风发扬到极致，极其注意辞藻，彰显宫廷门人之风。不可不谓“沁芳”。

所以，现在将视角放到红楼之上，这又何尝不是一种“门阀”呢？生在富贵之家，自然缺少新的活力，乃至于为了一亭极尽文藻致辞，只为达到所谓“沁芳”之意，意欲何为？

诚然，我们不能否定“沁芳”所带来的隽永含蓄之感；但是，若为了“沁芳”而沁芳，那么，沁芳便不再是沁芳，他只是一种用来凸显所谓“富贵人家”的空洞概念而已，无异于舍本逐末，可以说是以小失大，某种意义上丧失了文学的本来面目。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。沁芳之意，本该如此，是自己所知的美好，并非所谓富贵显圣之物。

遥望烟海中，沁芳寻何处？

寻觅无所得，回首现蓦然。