在正式写文之前，请大家看一幅画。

(资料图)

南宋时，有个叫牧溪的四川画家，一辈子都是默默无闻的样子。后来出家，佛号法常。

以上这幅《六柿图》是他的代表作品之一。

他一直在努力，但是并没有得到多少国人认可。《画鉴》里对他点评：“近世牧溪僧法常作墨竹，粗恶无古法。”

可是他的画作，被圆尔辨圆带到日本后，却出名了。作品被定为上品，《六柿图》享受了国宝的待遇。

著名作家川端康成点评牧溪：“中国画论并不怎么推崇牧溪......但是日本仍然把牧溪视为最高。由此可以窥见中国与日本不同之一斑。”

顺理成章，日本很多人研究牧溪的“六个柿子”。

有人说：“柿子代表施舍、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧。”

还有人说：“柿子有三种模样：扁的、方的、圆的。扁是开悟，方是生涩，圆是途中。”

人生不也是柿子的模样，有形也无形，无形亦有形。若能顺势而变，那就无所不能。

以此可见，做人的最高境界，就是“扁，方，圆”。恰是，我们平时推崇的，刚柔并济、内方外圆、内圆外方的哲理。

01

扁：示弱。

我们常常说：“不要做软柿子；捡软柿子捏。”

要是柿子很成熟了，或者被人捏了，就会变成扁的。

可是从柿子的价值来说，扁平的柿子，意味着已经熟透了，并且被压成了柿饼，能够卖到好价钱。

人，若是变得弱小，就不要逞强，而是要主动示弱，这样的话，体现了“能屈能伸”的智慧。

就像蝼蚁一样，不强大，但是也能遍布在世界各地，活得很自由。

反而是那些争强好胜的人，会弄丢自己。

唐朝时，有一个叫李伯禽的人，才学不高，名气却很大，因为他的父亲是李白。

李白在诗里，也常常提到他：“醉罢弄归月，遥欣稚子迎。”

李白过世之后，他也想一举成名，但是很快被打回原形。无法像李白一样，依靠诗文混日子，也种不好一亩三分地。

最后，李伯禽郁郁而终，儿子外出多年，杳无音信，两个女儿嫁给了农民。

若是李伯禽认认真真的做普通人，耕种几亩地，也能是大地主吧。

人不怕没有理想，就怕眼高手低。

看清自己的能力，好好活下去，比盲目攀高，好很多。不求大富大贵，不求一举成名，只要踏实过日子。

人家笑我太无用，我笑人家看不穿。功名利禄，都是身外之物，得之我幸，不得我认命。

02

方：个性。

人在被“扁”的时候，不能一味地软弱，还得有自己的个性。

就像兰花一样，退回了深山，但是不放弃自己，还能独自芬芳。

就说牧溪本人，他没有被当朝赏识，但是他并没有求谁抬举自己。

人生困顿的时候，他出家了，进一步体现做人的豁达。

在出家的时候，他的画作更加自由了，任由别人如何评价。

按照自己的习惯去画，和当朝的高雅艺术，和宫廷的画家，格格不入，他不在乎。始终把身边的花花草草，日常生活，当朝素材。

有时候，他连画笔是什么样子的，也无所谓，拿起什么，就用什么，甘蔗的渣子，沾了墨，也是笔。

当他被权臣贾似道算计的时候，就隐姓埋名，还对外发布自己的“死讯”。

六年过去了，贾似道过世了，他再次冒出来，仍旧出家，绘画。

陈果老师说：“知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。”

有个性的人生，就是“方”的，有棱角。

若是有人惹怒了自己，也会长出牙齿来，锋芒是随时都带在身上的。

03

圆：圆融。

古人说：“地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”

从不同的角度看，一样东西，是不同的样子。

就是风火之类的东西，一方面是猛烈的，一方面是温柔的。放下了偏见，风火会和你成朋友，而不是吹走你、烤焦你。

有两个人打赌：“若是让穿着大衣的人，脱下了衣服，就赢了。”

第一个人，用大风去吹穿大衣的人，想要把衣服吹掉。可是那人却把大衣裹得紧紧的。

第二个人，用阳光去抚摸穿大衣的人。天气暖和了，到处生机勃勃，大衣就脱下来了。

原来，温柔的力量，胜过了一切暴力。

任何人，都希望自己圆满，还不让别人比自己更好。

事实上，真正的圆满，是需要善待别人的。你和周围的人，都很友善，看什么都顺眼，那么你的心，就圆满了。

苛求外物的圆满，是行不通的，唯有“心满意足”。

就像《六柿图》，任由人评价，最后还是得到了认可。并且，我们不再把简单的画作，当成粗俗，而是习惯了去繁存简。

齐白石，也是依靠虾米、白菜等，闻名于世。这应该是传承了《六柿图》的风格，也是世人对画作的变相的认可吧。

04

人生到底是什么样子？最好是，如诗如画。

不管画是抽象派，还是印象派，还是写实派，都没有关系，萝卜白菜，各有所爱。

关键是，你自己要顺起来，别给自己添堵。

鬼谷子说过：“遇横逆之来而不怒，遭变故之起而不惊，当非常之谤而不辩。”

遇到强力，扁扁的，明哲保身。

人在群里，方方的，做好自己。

人在社会，圆圆的，温润如玉。

人活一世，无形亦有形，方能从容走远。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。返回搜狐，查看更多